Dans une casserole, lopa'' (158)Terme usité au (Pea 8, 8)., ou dans un pot, qu’au crépuscule on a enlevé du feu à l’état bouillant, on ne doit pas (ce jour), ajouter des épices; mais on pourra les ajouter sur table dans la soupière, ou dans l’assiette contenant ces mets. Selon R. Juda, on peut les ajouter en tous cas, sauf dans les mets où il y a déjà du vinaigre ou une marinade de poissons.

Il n’est pas permis ce jour de poser un vase sous la lampe pour en recueillir l’huile qui égoutte, sauf à laisser le vase posé d’avance; mais on n’en usera pas pour éclairer au samedi suivant, parce qu’elle n’y était pas destinée.

Il est permis de déplacer un candélabre neuf, non un vieux (malpropre). R. Simon permet de les déplacer tous, sauf ceux qui servent à l’éclairage le soir.

''Il n’est pas permis de poser un vase sous la lampe'', est-il dit, etc. R. Hagaï demanda: si la lumière se trouvait éteinte dès le jour et que le maître l’a seulement appris lorsqu’il faisait déjà nuit, peut-il user de cette huile? Il va sans dire que c’est permis, dirent les compagnons; la question est de savoir si l’huile provenant d’une lumière éteinte le samedi précédent, dont on a seulement connaissance au samedi suivant, pourra servir aussitôt, ou si elle est interdite comme un objet rejeté provisoirement? Ce n’est pas défendu, répondit R. Yohanan; car il n’y a pas de produits qui, étant à l’état naturel, ne soient pas en même temps tout préparés pour devenir accessibles à tous, sauf une sorte, les fruits mis à sécher (160)Pendant le séchage, il y aune période de fermentation où on ne peut guère les manger et où ils échappent à la pensée.. Mais, objecta R. Eliézer, on défend bien d’employer l’huile ayant servi à l’état naturel pour la lumière, bien que cela ne nécessite pas d’autres préparatifs? C’est que, dès le principe, on l’a mise là pour que la lumière l’use jusqu’au bout (161)On ne songe qu'à la brûler, non à la consommer.. Mais objecta R. Simon b. Lakish, on défend bien aussi, bien qu’il n’y ait pas d’autre destination, de consommer le froment encore à l’état naturel, mis déjà en terre pour être semé et non encore enraciné? C’est que, dès le principe, on se proposait de le faire dissoudre dans la terre. Mais, fut-il objecté, permet-on de manger les œufs encore à l’état naturel que la poule avait commencé à couver? Et pourtant, on ne les a pas destinés à un autre but? C’est qu’en principe on les avait placés là pour éclore en poussins (changement de destination). Mais, objecta R. Jérémie, permet-on d’employer les ornements de la Suka avant le 8e jour de la fête des tentes, bien qu’ils soient à l’état naturel et que pour eux l’on n’ait pas fait d’autres préparatifs? Là c’est différent, car R. Aba-Maré, frère de R. Yossé, dit que, pendant les 7 jours de la fête des tentes, ces ornements sont complètement inhérents à la Suka; mais, à partir de là, sont pour ainsi dire préparés pour l’usage habituel. Mais, objecta R. Hinena, ne défend on pas de toucher, malgré leur état naturel et la persistance du même but, aux chiffons dispersés (non serrés), où l’on avait mis des mets au chaud pendant le samedi? C’est qu’il s’agit de l’usage d’ustensiles (162)Leur but étant déterminé, toute autre destination est hors de la pensée et interdite.; tandis que R. Yohanan parle de fruits à manger. Mais, objecta R. Nassa, pourquoi défend-on des fruits mis à sécher sur le toit, auxquels on n’a pas touché, bien qu’ils restent à l’état naturel et que leur destination ne change pas? Là, répondit-on, il s’agit de produits que certaines personnes mangent même en cet état; tandis que R. Yohanan parle de ceux qui sont à la portée de tous (ceux-là seuls sont permis).